Wer bin ich, wo steh' ich?

Für Israel und den Islam

Die geistige Geschichte trägt dieses Erfordernis. Ich bin, der ich bin. Mein Name weist mich aus.

Ich habe das projekt YISHMAEL dargelegt, habe es begründet und vertreten. Seine Ausweitung, seine Anwendung auf die tägliche Politik und ihren geschichtlichen Zusammenhang hat das Projekt zu einem Stück von mir gemacht.

Das bisher Unausgesprochene kommt aus meiner Biografie: Meine Mutter war eine schwarzhaarige und braunäugige Magd wie Hagar, eine Dienerin hoher Herren aus dem Clan der Reichen.

Daß ihre Familie der Legende nach aus einem armen jüdischen Schtetl in Weißrußland kam, ändert daran nichts, sondern bestätigt: Ihr Leben war das Leben einer Amaleqiterin, der Ägypterin Hagar, der Sklavin von Sarah aus Babylon. Ich nenne es Torah Left.

Meine Wahl fiel auf Ismael und ist eine politische, biografisch abgestützte Wahl, eine Entscheidung fürs Erstgeburtsrecht, das mir immer am Herzen lag, für den Vertriebenen und Entrechteten.

Ismaels Geschichte ist die meine vorab. Im Hause Abraham war die Position Hagars und ihres Sohnes Ismael die antike Klassenvertretung für den proletarischen Teil der Familie, der ausgestoßen und vertrieben ward. Eine Kriegserklärung. Der Krieg dauert an.

Das ist meine Position, wenn ich mir nicht untreu werde. Hagar-Lina ist meine Mutter, und ihr Vater war der verarmte Hebräer mit der ägyptischen Erinnerung. Darum heiratete Hagar-Lina meinen Vater, den Händler, in dessen Adern Gypsy-Blut pulste, weshalb er niemals zur Ruhe kam.

Meine jüdische Erinnerung ist der Bezug aufs Buch. Mein projekt YISHMAEL ist torahbesessen. Im herkömmlichen Sinne bin ich weder Jude noch Moslem.

Meine Forderungen oder Ansprüche ans Judentum und an den Islam sind dergestalt, daß die Juden den Islam als Großen Wagen der Botschaft vom Sinai und des alten Hebräertums respektieren, die Muslime die überlieferte Torah (nicht eine imaginäre und verschollne) sich zu Herzen nehmen und zu Bewußtsein bringen mögen.

Konvertieret nicht zu den einen oder den andern. Studiert die Geschichte der geistigen Quellen.

Dies ist ein Bekenntnis. Der Islam, den ich meine, ist die Revolution der Entrechteten oder einer Erwähnung nicht wert.

Siehe auch:
Das Projekt Yishmael

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